:: Komiteti i Pajtimit Mbarekombetar ::

Sipas filozofit francez, Bernard Henri-Levi, boshll�ku i krijuar nga r�nja e ideologjive si pasoj� e ndryshimeve politike n� fund t� shekullit t� 20-t� sollen at� q� ai e quan �Past�rtia e rrezikshme�. Pra individ� t� hallakatur rend�n t� gjejn� shoqi-shoqin duke k�rkuar nd�rkoh� edhe nj� fill q� ti lidh�. Dhe si fill p�r tu lidhur filluan t� rishfaqen ideologjit� p�rjashtuese si nacionalizmi, rracizmi, fondamentalizmi. Pra u rishfaq tendenca p�r tu mbledhur rreth gruupimeve �t� pastra�. N� k�t� kontekst e kam gjykuar rikthimin e termit �Kanun�. Them �termin�, pasi vet� kanuni �sht� nj� nocion q� e ka kryer misionin e tij dhe i p�rket vet�m historis�. Kjo vler� komb�tare pati nj� vdekje fisnike n� gjysm�n e par� t� shekullit t� kaluar. Sipas Leka Zogut, i ati, mbreti Ahmet Zogu n� hartimin e statutit themeltar (Kushtetut�s) u mb�shtet n� 1/3 n� kanun, 1/3 n� kushtetut�n e mbret�ris� s� Belgjik�s (q� vazhdon t� jet� mbret�ri dhe ku ndodhet kryeqendra e Bashkimit Europian dhe NATO-s) dhe 1/3 n� praktikat juridike dhe k�rkesat e koh�s. Deri at�her� kanuni sh�rbeu si kushtetut�, kod penal, kod civil, kod etik dhe kod moral. P�r shekuj me rradh�, treva t� zhytura n� padije jan� qeverisur nga ajo q� sot quhet �Demokracia e drejtp�rdrejt�. Ajo q� ndodh sot n� dhom�n e lord�ve n� Britanin� e Madhe, tek ne ka ndodhur n� od�n e burrave. Ajo q� ndodh dendur n� Zvic�r -referendumi- ka ndodhur mijra her� n� kuvendin e burrave. Dhe e gjitha kjo n� hapsira mes malesh, n� munges� pothuajse t� plot� t� shtetit she strukturave t� tij. M� pas ky mekaniz�m parashtet�ror e kreu misionin e tij p�r t�i l�n� vendin politik�s, administrat�s, legjislativit dhe ekzekutivit. Pleqt� e urt� kujtonin se me sa men�uri t� par�t e tyre kishin mbledhur e p�rpunuar p�rvoj�n shekullore duke e kthyer n� nj� mekaniz�m mbrojte�s t� komunitetit. Por ashtu si k�ng�t e kreshnik�ve q� s�k�ndohen m� si dimijt� e q�ndisur q� s�prodhohen m�, as kanuni nuk mund t� zbatohet m� n� k�t� vend. N�se dikush nxjerr nga sepeti teshat e st�rgjyshit dhe del pazarit, quhet ose i lojtur nga mendt� ose karagjoz q� k�rkon t� tallet me rr�nj�t e tij. E n�se nuk qeshim me karagjozin por me kostumin e vjet�r at�her� them se barazohemi me ata q� thon� se kanuni ka qen� i keq meq� sot po vriten njer�z n� em�r t� tij. Kjo do t� qe nj�lloj sikur t� thuhej se krisht�rimi �sht� i keq meq� filan pap� ka drejtuar filan kryq�zat� dhe ka derdhur gjak me kryq n� dor�. Apo si�
d�gjon t� thuhet sot nga m�ndjeshkurt�r se myslimanizmi na qenka feja e terrorist�ve. Nga ana tjet�r, sot n� Shqip�ri nuk kemi t� b�jm� me zbatimin e kanunit por me krime t� sh�mtuara e vrasje q� p�rdorin si alibi gjakmarrjen Krejt�sisht e shk�putur nga konteksti historik dhe juridik i Kanunit, kjo pjes� nd�shkimore po zbatohet �n� m�nyr� krijuese�. N� zona t� ndryshme t� Shqip�ris�, sot n� epok�n e internetit dhe celularit duke marr� dhe jet� grash� e f�mij�sh n� kund�rshtim me rregullat e loj�s. N�se dikush apo disa kan� humbur arsyen e duan t� derdhin gjak, qoft� edhe n� em�r t� disa vlerave muzeale, �sht� puna e tyre. Por ata q� do t� mbeten gjall� e me mend n� kok� nuk ka p�rse t� p�shtyjn� mbi nj� vler� q� gjysh�rit e krijuan p�r t� mbrojtur e jo p�r t� p�r�muar jet�n.